咫尺清风剑第七十八章 驾驭（下）(1/2)

小野一郎身形止，不语。

田中正建似语重心长道：“师弟，我知道你一心要传教，做师兄的虽然不赞成但是也不反对，可是你总该为国家社稷着想，为那些受苦受难的兄弟们着想，为你惨死的父母亲人着想！”

小野一郎脸部肌肉抽搐了一下，依旧不语。

燕无双和唐灵二人见状心中发虚，要知任飘萍和田中正建此刻比拼内力，无暇分身，更是不能中途中断，除非二人同时撤去内力，否则必有一人死伤，那小野一郎此刻若是出手，以燕无双二女之力绝难阻挡，任飘萍则是必死无疑。是以二女神情紧张之极，唐灵不自觉将追风射日弓握在手中。

田中正建眼见小野一郎无语，又道：“五十九年前德川家康开创的江户幕府因天主教宣扬的人人平等强迫教徒放弃信仰，你年纪尚小，怕是不记得了，那么五十年前长崎的传教士教徒被处以酷刑的事你该不会不知道吧！”

小野一郎依旧不语，却是仰头双目紧闭，田中正建冷笑，声色俱厉道：“好！就算这个你也忘了，那么三十五年前三师弟天草四郎领导的岛原、天草农民起义你也忘了吗！”

任飘萍此刻暗道：田中正建和燕赵以师兄弟相称，又和小野一郎以师兄弟相称，不知三人是不是同一个师傅，而燕无双和唐灵听至此刻已是一头雾水。

但听小野一郎大叫一声，回首，双目圆睁，怒道：“这一刻我时刻不敢有忘，宽永十五年（1638年）二月二十八日，原城陷落（原城：岛原天草农民起义守地），义军全部战死，城中所余两万余人，老弱妇孺不论皆被屠杀……”说至此哽咽不能言语。

田中正建此刻竟也是激动不已，悲怆道：“当日原城上遍插十字架和圣像旗帜，可怜天草被捕，跳蓑衣舞而亡！”（穿上浇了油的蓑衣，被活活烧死）

小野一郎接口悲痛道：“要是师兄和我早来一步……”仰天长叹，顿足，复又恨恨道：“可恨我不能手刃德川家光（德川幕府时期三代将军），为天草报仇，为父母妻儿报仇，为万千教友报仇！”

田中正建此刻似乎忘记了自己还在和任飘萍比拼内力，双掌忽然捶胸道：“师傅归天之际，让我这个做师兄的照顾好你和天草，啊……”发出啊的一声悲嘶的田中正建忽然望着自己双掌发愣，急急看向任飘萍，但见任飘萍淡淡的微笑挂在嘴角，惊疑道：“你……”再也吐不出一个字。

因为他深知自己适才放手之时，任飘萍只需掌力微吐便可致自己于死地，可是任飘萍居然就这么地放过了自己。

田中正建不懂，小野一郎懂，从任飘萍对刀道的理解他懂，他知道任飘萍所说的刀道是人需要的一种信念、一种信仰，而这一点恰好与他信仰天主教不谋而合。

任飘萍这时道：“在下虽然不是很懂前辈适才所言，但至少明白一件事！”

田中正建道：“任少侠不是要说流星火箭吧！想来天下尽知！”

任飘萍淡笑，道：“前辈要的是驾驭两个字！”

田中正建哦了一声，笑答：“愿闻其详！”

任飘萍不答反问，道：“前辈一心想要得到流星火箭是为了什么呢？”

田中正建道：“任少侠，你的意思老夫并非不明白，只是为了国家的昌盛和老百姓过上好日子的驾驭难道也有错吗？！驾驭也要分出自什么目的！”

任飘萍不语，皱起眉头似是在思考。

田中正建继续道：“任少侠有所不知，天主教在日本传播迅速，鼎盛时期教徒十五万人。在西部地区，天主教的影响更大，师傅和二师弟三师弟是为天主教的虔诚信徒，老夫并不信仰天主教，而且老夫入门较晚，但是师傅让我做了大徒弟……”

任飘萍不由得截口道：“前辈的师傅指的是……”

田中正建呵呵一笑道：“是在我国的师傅，师傅他老人家并不会武功，老夫和二师弟的武功都是家传的。”田中正建也许不愿承认他对任飘萍的感激和钦佩，但是言辞之间语气温婉随和，俨然和任飘萍是多年的朋友一般。

这番景况瞧在小野一郎的眼中，暗自颌首微笑，燕无双和唐灵则是见怪不怪，反倒是七分赞赏三分揶揄三分的表情。

任飘萍点头，田中正建继续说了一些日本国内的事，任飘萍和燕无双二女这才知道，德川幕府将日本社会划分为士、农、工、商四个等级。士即武士，其中又分为上自将军、大名、家臣，下至散居乡村的乡士和失去俸禄的浪人等二十多个等级。农是农民，他们被禁锢在土地上，交纳沉重的苛捐杂税。工是手工业者，商是商人。

德川幕府前三代将军借口大名无继承人而没收其领地的做法使许多武士失去主君，这些被称为‘浪人’的武士在三代将军德川家光去世时达到四十万，其中一部分武士在兵学家由比正雪的率领下计划于二十一年前发动推翻幕府的起义，未及起兵便夭折，史称庆安之乱。

而田中正建和小野一郎二人正是这次庆安之乱的成员之一，二人凭借高超的武功逃出之后便商定在有生之年利用日本国天主教徒和浪人对德川幕府的深切憎恨力图推翻其统治。当频繁来往于中日的田中正建得知流星火箭的巨大威力之后，便一心想要得到进而用于推翻德川幕府。

其实从四代将军德川家纲开始，幕府实施文治政治，利用儒家的治国理念维持其政权，当其时政治经济民