一名隐士的前半生第四百八十二章 底盘与动力(2/4)

他曾经有过加入佛教修行团体的愿望，一个机缘，他加入了一个团体。这个团体运行方式倒相当现代，只是双休日才上课，刚开始，有点像瑜珈班。

他跟我说，刚开始，是看到别人在网上的广告才去看一看的。小姐姐比较多，这很吸引他。毕竟单身年轻人无聊时就有点冲动，想那回事的yù_wàng引导了他的判断。

等他进入后才知道，这是一个新的佛教修行班。不仅有小姐姐，还有中年的大哥大姐，大概有好几十个人。关键是那种的亲密无间的氛围吸引了他，他需要慰籍，他需要团队，他需要身体到心灵的一个家。

后来，他知道了，这个团体曾经被禁止过，叫谭崔。也就是鼓吹性放纵的团体，他的身体虽然饥渴，但内心的矛盾还是很复杂的。毕竟，他知道，这种将快乐建立在不道德的ròu_tǐ交合上，是难以接受的。

当然，他其实还是很想尝试的，但是，不想这么随机。毕竟，小黄想象中的男女关系，还是需要有爱情。但是，师兄师姐们告诉他，西藏的佛教中，就有男女双修的法门，从最开始的虚空藏到后来的贡嘎活佛，都有明妃。他们一起修行的密室里，墙壁上还挂满了天女行乐的唐卡。

但是，他仍然受不了这种大庭广众下的呻吟，于是问我，这种方式，对不对头。

我干脆地回答：当然不对，赶快离开。不是说修行就不能行乐。但是这种行乐，必须有严格的师承和戒律，并且让身体达到某种与气脉明点有关的高度，才有可能。我虽然对密教的内容所知不多，但从刘大哥的叙述中，我可以看出，戒律，仍然是密教中最主要的内容。

我反问到：“传授你们这个法的人，他得道了吗？”

小黄回信：“我不知道，如何判断呢？”

“不需要专业的判断，从学识修养戒律或者气质上来说，他有什么真值得你佩服的地方？”

“我不太了解他。”小黄承认到。

“将如此剧烈的心理冲突和身体变化，寄望于一个你不了解的人，你是想一辈子都有痛苦和后悔的画面吗？”

“庄哥，我晓得了，必须退出。”

我知道，我并没有真正说服他。他只是需要一个健康的性，当他有了爱情后，这种矛盾就不会存在了。

对于普通人来说，经验框架的消失，不容易做得到。但是，即使做到了，最后将走向何方，还是一个大问题。如果没穿衣服的人，走在冰天雪地，有冻死的危险。

“人们的认识，都是面对现实时，在理解中，进行自我投射，仿佛是一个内化的过程。”万老师说到：“其实，在佛教中，这只是心被物转的过程，是被动的。当框架承载不了充满变化的外部世界时，人们选择固执地把自己封闭起来，以期得到心安理得的状态。”

“你是指的陶渊明的状态吗？”小胡问到。

“不尽然吧？陶渊明不适应官场，将自己躲在乡下的酒醉状态中，看起来是。但我想他没有这么简单，毕竟他是一个思维极其发达的人。他有一句诗是这样的：此中有真意，欲辩已忘言。说明，他发现了什么，不是单纯的消极。”文字这一块我比较熟悉，还是得发表一下意见。

“绵绵若存，其中有精”万老师说到：“老子也这样说过，那么问题来了，这个精，与他自我的框架是自洽的，还是矛盾的呢？”

这我们就不知道了，我们也不是这些古代高人肚子里的蛔虫。高人们总是在灵魂或精神深处，有某种不可捉摸不可言说的东西，我们不好猜。毕竟，道可道，非常道。

小胡说到：“好，我们可以分析一下，高手们的思维，已经很发达，肯定有与现实，甚至与自我意识不自洽的东西存在。这种东西，他选择理解的话，就有点痛苦，这种痛苦，还真无法跟旁人说出来。他们处理的方式，就是不说，只是在意识上承认这种超越的存在，并不去实践它。”

“当然，也有例外。比如庄子，妻子去世，他鼓盆而歌。就是将自己新的超越性认识，实践化了。这种实践，不仅在当时的社会，就连他的朋友，都无法理解。他是发现了什么吗？生与死的秘密，如果他发现了，怎么不告诉别人呢？”

“就不告诉你，告诉你你也不明白。我就这样做了，你能够把我怎么办？这就是庄子，潇洒嘛，要不然，怎么写出《逍遥游》呢？”

看样子，小胡有点情绪化了。这个心理学的高材生，难道自己就没意识到么？

但是，他说“就不告诉你”时，我潜意识里突然浮现出《小龙人》动画片的音乐：“就不告诉你，就不告诉你，就不，告诉你。”那旋律，以超过光的速度，侵入我的脑海，并且单曲循环。

小时候看的动画片，如此顽固地在今天回放，可见，心理学发现的规律是正确的。小时候到长大来，我们所有经历的，所形成的印象和认识，刻画在我们的心灵深处，形成了我们理解框架。有许多洗脑歌曲，就是这样的规律了。

比如好多广告，初看比较傻，但细想却非常精明。比如那个脑白金的广告，比如好多洗脑歌曲。它们共同的特点有两个。一个是简单，你一下就能够记住并且复述出来，简单到