甲骨文字神秘人13、副手释怀有用心(1/2)

徐静说着还故意卖出一个关子来，张淼鑫显得有些急切地问道：“快说、快说，你会恨我什么？”张淼鑫的着急，更是让这个小丫头忍俊不禁。“咯咯咯”徐静笑着说道：“如果要我恨你呀，组长，那我就恨你没有把我管得，也像你一样拥有如此的丰硕成就。嘿嘿嘿，不过嘛，组长若是那样严厉的话，相信大家一定都会非常恨你的。”

张淼鑫将最后一口豆浆喝下之后说道：“我知道你是不想对我说，而我向人讯问这样的问题，也让自己显得很傻。无论哪一个人，其实都应该有很多缺点的。你不愿意给我说算了，徐静，我看我这不能让你对我说实话的情形，就应该是我的最大缺点。”

张淼鑫说着将空空的豆浆杯子扔进了垃圾筒里，并且又回到了自己的办公桌里面坐了下来。徐静看到张淼鑫显得有些失望，就凑到办公桌边说道：“组长，我真的没有感受到你有哪里不好了。组长，每个人是都有缺点，但是他只要不对别人故意使坏，就没有人会对他有意见的。”

张淼鑫感觉到了自己对徐静有些为难，于是换了种方式说道：“徐静，或许这仅仅是你一个人对我的看法。难道这么多年，我真的就没有在哪些地方得罪过谁吗？你感觉我对大家有没有做得过分的地方，或者是我做了引起大家不高兴的事情呢？”

徐静说道：“组长，在工作上你几乎就没有要求过我们。我们平时迟到了，你也从来没有说过谁。有时候就算是我们偷偷地溜出去，嘿嘿嘿，你同样也是睁一只眼闭一只眼。你说，大家怎么还会怨恨你呢？除非他是个没有一点儿人性的人。”

令张淼鑫头疼的正是这个情况，看来一个没有仇人的人，在特殊时刻也是一件麻烦的事情。张淼鑫捉摸着自己早晨捡拾的那纸条儿上的文字：匪寇婚媾，妇好有取。对于这两句话，张淼鑫是一点儿也不陌生，因为他们曾经从失窃甲骨上，就拓印下来过这些文字。其实，前一句那“匪寇婚媾”，还被周文王收录进了《易经》之中呢。

我们都知道，所谓的甲骨文，指的就是殷商时期，铭刻在龟甲和一些兽骨上的文字。而那些龟甲，其实就是殷商时期的巫师们用来占卜预测的器物。巫师对要预测的事情进行占卜之后，会将由卦象而得知的预兆文辞，刻写在那块儿用来占卜预测的龟甲上。等所预测的事情应验之后，巫师还会把所发生的具体事件，再补充到当初用于占卜的那片甲骨上面去。

商朝是一个崇尚天意、敬重神鬼的时代，周文王姬昌虽然是周朝的奠基人，但是他也算是殷商的旧臣。周文王在被商纣王软禁于羑里的七年当中，竟然著成了《易经》这部奇书。后来的孔子就特别喜欢《易经》这部书，据说，孔夫子读《易经》，那是居则在席、行则在橐，手不释卷以至于韦编三绝。就这样，老夫子还叹息曰：唉！加我数年，五十以学易，可以无大过矣。他惋叹自己，学习《易经》学得太晚了呢。

孔夫子对《易经》是啧啧称赞，他亲自为《易经》作传进行解读。后人将孔夫子著作的《易传》与《易经》合订之后，就成了《周易》这部典籍。

殷商甲骨上刻写的那些文字，大多都是对占卜事迹的记载。周文王既是殷商的臣子，更是占卜的专家。他将那些神奇的卦例规整到自己的书中，那是再正常不过的事情了。因此，《易经》的经文，与殷商时期甲骨上的文字，本身就是有着承续关系的。

“匪寇婚媾”，这一句话较为特殊，它在《易经》书中不同的位置曾经出现过三次。匪，其实就是“非”的意思，也就是“不，不是”这类的意义。寇，指的则是强梁、暴徒。匪寇婚媾这句话则是说：我们不是来施暴的，确实是为了缔结姻亲而来。这是匪寇婚媾的意思，那妇好有取呢？

“妇好有取”这句话，虽然也出现在了，张淼鑫他们研究小组这次拓印的龟甲之上。但是，他们在以前整理妇好墓出土的甲骨时，就曾经解读过这些文字。事情令张淼鑫感到奇巧的是，在妇好墓出土的那些甲骨文献资料之中，妇好有取这句话也是非常巧合地，曾经出现过三次。

妇好有取这句话其实是一个疑问句，“取”原本上就是迎娶的意思。因此，这“取”字，其实也是迎娶的“娶”字原初的形式。由于在对“取”字的使用过程中，逐渐引申出了取得、拿取的意义，就给“取”字又添加了一个女字底，来指代娶媳妇儿这个特定意义。

或许在远古时代，人们娶媳妇儿的时候不是牵手或者亲嘴，而是行的抚弄耳朵的礼仪。因此，甲骨文的“取”字，刻画成了一只手正在抚弄一只耳朵的形象（甲骨文“又”，其实就是一只手的简笔画）。

妇好有娶的意思是：妇好有没有被谁迎娶去呢？这是某人在询问，也是一句卜辞，这原本是妇好的老公——武丁王——提出的卜问。武丁王是商朝的一代英主，他为何要占卜这样的事情呢？大家可不要以为这是武丁王，对妇好姑娘念念难忘、梦寐以求，满怀情思追人家的时候卜问的。

妇好有取，其实是武丁王对爱妻红颜早逝的依依牵挂。妇好嫁给武丁之后早早就去世了，武丁王对妇好的亡灵放心不下，希望爱妻妇好在阴世能有个照应，就无比慷慨地提出了那样的卜问。武丁王为此问卜了三次，巫师占卜出的结果也是一个更比一个好。